■ 작품에 대하여
▶2011년 극단 새벽 기획전 ‘니르바나로 가는 길’을 준비하며
‘우리’라는 말은 동물을 가둬두는 ‘울’이나 일정한 지역을 둘러친 ‘울타리’와 같은 말이다.
따라서 ‘우리’라는 말 속에는 이 편과 저 편의 구분이란 ‘차단’의 의미와 어느 곳에 가둬진다는 ‘고립’ 의 의미가 중의적으로 공존하고 있다. 또한 ‘우리’는 복수의 ‘나’들이 관계지어 형성되는 집단적 개념이다. 따라서 ‘우리’는 ‘나’라는 자아가 ‘너’를 포함하는 자아 확장을 근거로 성립한다. 즉, ‘우리’는 ‘너’를 향한 인식 확장의 기반이 붕괴될 때 성립될 수 없는 긴장된 개체성의 조합이다. ‘우리’속에는 수많은 ‘나’들이 존재하고 있다. 그리고 수많은 ‘나’들은 숫자만큼 다양하고 각양각색이며 때로는 서로 융합되지 못하고 충돌을 빚기도 한다. 바로 이 때, 이 충돌의 순간 ‘우리’는 ‘나’와 ‘너’로 분리를 선언하고 날선 이질성을 표면화시키기 시작한다. 이제 ‘우리’는 융합되지 못한 ‘너’또는 ‘너들’과 분리된 ‘나’들을 소집하고 저 편을 ‘차단’, ‘고립’시킨다. 이것이 ‘우리’의 배타성이며 허울 좋은 ‘공동체주의’의 폭력성이다.
민족주의는 다른 민족을 적대시하고, 인종주의, 종족주의는 다른 피부색을 백안시한다. 국가주의는 약육강식의 동물적 논리로 힘에 의한 약소국의 지배를 자연스런 질서로 받아들이게 한다. 사람들은 휴머니즘이란 인간 중심주의에 경도돼 자연을 수탈하고 환경을 피폐화시킨다. 남성이 여성을 종속시키고, 수도권은 납득할 어떤 근거도 대지 못하면서 비수도권 지역을 지방화, 변방화시킨다. 표준말은 사투리를 업신여기고, 특목고는 일반고를 우습게 여긴다. 젊음들은 늙음을 무시하고, 사장들은 노동자를 그저 부리는 대상으로 보며 제것을 나눠주는 천한 것들이라 생각한다. 민족애는 인류애로 확장되지 못하고, 인류애는 생명사랑으로 심화되지 못하고 있다. 연극 ‘니르바나로 가는 길’은 ‘우리’가 분리하거나 차단시키고 있을지 모를 ‘너’혹은 ‘그’에 대한 극단 새벽의 성찰이다.
▶작품 개요
▪제목: 독후감 연극 ‘니르바나로 가는 길’-아돌 후가드의 ‘메카로 가는 길’을 읽고
▪극작: 이성민 ▪제작/기획: 대안문화공간 품&페다고지, 극단 새벽 제작기획실
▪공연단체: 극단 새벽 ▪출연: 유미희, 변현주, 이현식
▪공연기간:
울산 공연 2011년 5월10일(화)~5월14일(토) 화 오후5시, 수목금 오후7시30분,토 오후4시 7시
부산 공연 2011년 5월19일(목)~7월 말
▪관람료: 일반 2만원, 청소년 1만5000원
▶줄거리 요약
외부 사람들의 발길이 드문 섬 지문도, 해안가에 위치한 목조주택이 화재로 타버린다. 그리고 잿더미 속에서 발견된 미자 할머니의 주검. 화재로 인한 사고사인지 스스로 목숨을 끊은 자살인지 알 수 없는 죽음. 5년 전까지 함께 살았던 옥이 할머니가 먼저 세상을 떠나자 우울한 나날을 보냈던 미자 할머니의 죽음을 사고사라고 주장하는 마을이장 황구현과 자살이며 동시에 타살이라 생각하는 사회복지사 나현숙의 갈등이 극이 진행되는 동안 이면을 이루며 대립한다. 그리고 과거와 현재를 오가며 전개되는 세 사람의 대화를 통해 옥이, 미자 두 할머니의 회한과 마을 사람들의 비밀스런 배타성이 드러나는데...
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2011년 극단 새벽 기획전 ‘니르바나로 가는 길’
